وأوضح المفتي حكم حرق أجساد المصابين بالأمراض المعدية بعد الموت

راندا محمود
أخبار العرب
راندا محمود15 يناير 2022آخر تحديث : منذ 3 أيام
وأوضح المفتي حكم حرق أجساد المصابين بالأمراض المعدية بعد الموت

أعادت دار الافتاء نشر فتوى على الصفحة الرئيسية لموقعها الرسمي ردا على سؤال: ما حكم التعامل مع جثث المصابين بالأمراض المعدية بالحرق إذا قرر الأطباء انتقال العدوى من المريض؟ بعد موته؟” أجاب على هذا السؤال د. شوقي علام مفتي الجمهورية.

حرق الجثة

وقال المفتي: إن الأصل عدم جواز حرق جثث الموتى ، ولكن إذا كان هناك خطر على الأحياء لا يمكن تفاديه إلا بإحراق جثث الموتى ، كما هو الحال في السؤال ، يجوز حرق جثة مريض بمرض معدٍ ينتقل بعد وفاته ، للحد من انتشار الوباء في الحي ، بشرط دفنها بعد ذلك ، والمرجع في ذلك كله هو الرأي. من المتخصصين المحترمين.

الافتاء: الأصل أنه لا يجوز حرق الجثة

وأضاف المفتي أنه من حيث المبدأ لا يجوز حرق الجثة ؛ تكريم الله عز وجل له بقول: (وقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ، ورزقناهم بالخير ، وأعطيناهم). [الإسراء: 70]الحرق مخالف للشرف. ولأن له قدسية مثل قدسية الحي. وروى أبو داود عن والدة المؤمنين عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (كسر عظم الموتى ككسرها). على قيد الحياة.” قال الحافظ ابن عبد البر في “التميز” (13/144 ، وزارة الأوقاف المغربية): [هذا كلام عام يراد به الخصوص؛ لإجماعهم على أن كسر عظم الميت لا دية فيه ولا قَوَد، فعلمنا أن المعنى ككسره حيًّا في الإثم، لا في القَوَد ولا الدية؛ لإجماع العلماء على ما ذكرت لك]. آه.

وأكد أنه إذا قدم هذا المبدأ مع ما تكون المصلحة فيه أقوى من الفائدة التي يقتضيها دفن الميت – من بره ونحوه – ؛ على سبيل المثال ، إذا كان الحرق هو الوسيلة المعينة للحد من انتشار الوباء في الأحياء إذا لم يتم حرق جثة المتوفى المصاب بهذا المرض ، فيشرع حرق الجثث التي تخشى انتشار المرض إذا كانت كذلك. لا تحترق ، والمصلحة هنا هي الحفاظ على الكليات الخمس الأكثر أهمية والتي تنص الشريعة على الحفاظ عليها. وهي الروح. قال الإمام الغزالي في المصطفى ص 174 المجلد دار الكتب العلمية: [مقصود الشرع من الخلق خمسة: وهو أن يحفظ عليهم دينهم، ونفسهم، وعقلهم، ونسلهم، ومالهم، فكل ما يتضمن حفظ هذه الأصول الخمسة فهو مصلحة، وكل ما يفوت هذه الأصول فهو مفسدة، ودفعها مصلحة].

وأوضح أيضًا أن العديد من العلماء ، في ترتيبهم للأغراض ، قد جعلوا الحفاظ على الذات أولوية على الأربعة المتبقية ؛ مثل الإمام الرازي والقرافي والبيضاوي.

رابط مختصر

اترك تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *


شروط التعليق :

عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.