القوزلي عيد: ما هو وكيف يتم الاحتفال به في قرى الساحل السوري؟

نور السبكي
أحبار العالم
نور السبكي14 يناير 2022آخر تحديث : منذ أسبوع واحد
القوزلي عيد: ما هو وكيف يتم الاحتفال به في قرى الساحل السوري؟

دمشق – (بي بي سي):

يحتفل أهالي بعض القرى والبلدات الواقعة على الساحل السوري بعيد رأس السنة الشرقية في 14 كانون الثاني من كل عام. يسمى هذا الاحتفال مهرجان القزلي ، ويرتبط بطقوس اجتماعية مميزة وممارسات فريدة. ما هو هذا العيد؟

يتم الاحتفال بالقزلي في 14 يناير ، حيث يصادف في 1 يناير حسب التقويم اليولياني (نسبة إلى يوليوس قيصر) ، والذي كان ساري المفعول منذ 45 قبل الميلاد ، حتى تم تعديله من قبل البابا غريغوري الثالث عشر ، رئيس الكنيسة الكاثوليكية في الوقت الذي أصبح التقويم معتمدًا من ذلك الوقت حتى يومنا هذا.

تم الاحتفال بهذا العيد حسب التقويم اليولياني لما لها من عراقة وارتباط بالوعي الجماعي الشعبي بالطقس القديم. وقد ورد ذكر العيد في كتاب “آثار العصر في اللاذقية العرب” الذي يعود تاريخه إلى القرن التاسع عشر للعلامة الياس صالح اللاذقي.

بالطبع ، تغيرت طريقة الاحتفال بهذه العيد مع مرور الوقت ، حيث تقتصر اليوم على الزيارات المتبادلة بين الأصدقاء والأقارب ، إلى جانب تناول طعام العيد.

لكن رغم ذلك ، يقول الكاتب والباحث السوري جورج قادر: “استمرار احتفال أهالي قرى وبلدات الساحل السوري بهذا العيد ، حتى لو لم يكن على غرار ما كان يُحتفل به في الماضي من حيث المبدأ”. الممارسات والطقوس ، لها قيمة كبيرة وأهمية كبيرة في دراسة الإجازات في التراث الثقافي الشعبي.

تسمية الجذور

ويقول بعض الباحثين إن كلمة قوزلي مشتقة من الكلمة الآرامية القوزلة وتعني البداية ، وهو تفسير يتوافق مع الاحتفال الذي يصادف بداية العام الجديد حسب التقويم اليولياني.

كما ورد في الموسوعة السورية العامية أن كلمة قزلة هي كلمة آشورية تعني عيد البداية.

إلا أن الباحث جورج قادر يرى أن للكلمة جذور في حضارات مختلفة مثل الأكادية والآشورية والسريانية: “لكلمة غزالة أو قزيلة أو قزلة أو قزلت في المعجم السرياني معاني عديدة. وتعني النيازك والنار والجمر وكذلك اللهب ، وربما يفسر هذا أن أحد أبرز الطقوس المرتبطة بهذا العيد هو إضرام النار. أطلق النار واقفز فوقه “.

يضيف قادر أن هذا العيد له جذور على ما يبدو في حضارات أخرى: “لفت الصديق الآشوري نيسان لازار انتباهي إلى الكلمة في ملحمة جلجامش السومرية ، وكلمة غوزالو أو غوزالو تعني المبشر ، والسابق ، والمبشر ، والمذيع ، والرسول ، وكانت صفة ملكية ، وبالنظر إلى قرب ميلاد المسيح والاحتفال برأس السنة الجديدة ، فإن المعنى السومري لهذه الكلمة يعطي بعدًا آخر لهذا العيد ، حيث كان المسيح هو الرسول المبشر. ومذيع الديانة المسيحية إذا أردنا ربط هذا العيد بالتقويم الغريغوري “.

العيد بين الماضي والحاضر

كان لمهرجان القزلي طقوس مميّزة وممارسات متفردة ، لكن في الوقت الحاضر ، للأسف ، اختُصر ليوم واحد تزور فيه العائلات بعضها البعض ، مع الحفاظ على الأطعمة التي تُميّزها.

ولدت السيدة ثمرا داور عام 1942 في قرية بلوران الجميلة ، وهي تأخذنا معها في رحلة العودة مع ذكرياتها عن أيام الطفولة ، وتتحدث عن مهرجان القزلي كما عرفته: “منذ أن كنا الأطفال الصغار ، كنا ننتظر بفارغ الصبر قدوم هذه العطلة بكل الاحتفالات والرقص والطعام اللذيذ الذي يجلبه ، ولكن عندما يصل الشخص إلى مرحلة الصبا ، يكون للعيد نكهة أخرى.

توضح: “الاستعداد للعيد يبدأ في 13 يناير ، وهو يوم الذبيحة ، وهو اليوم الذي تقدم فيه الذبائح وتذبح لتحضير الطعام ، وتتميز العيد بأطباق معينة لا يمكن أن تخلو منها ، ومنتجات القمح. كالقمح والبرغل والدقيق لها الوجود الأكبر ، وعادة ما تزين مائدة القزلي بأطباق الكبة بأنواعها ، والبرغل والفطائر المشوية بالتندور ، المصنوعة من دقيق القمح وزيت الزيتون ، بالإضافة إلى الكعك المحلي المزين. باليانسون والشمر والحبة السوداء ، معجنات مقلية ومحشية تسمى الزلابية ، والعديد من الأشياء اللذيذة الأخرى.

وتتابع السيدة ثمرا لتخبرنا عن اليوم الرابع عشر من اليوم الأول من العيد: “بدأت جميع البيوت في إعداد طاولات للطعام اللذيذ ، ويبدأ العيد باختيار أحد المنازل الفسيحة بحيث يمكن أن يستضيف كل شباب وشابات القرية. واللحم وحلقات الدبكة تقام على دقات الطبل ، ويعزف الفلوت ، ويستمر الرقص والدبكة والغناء حتى المساء ، يتخللها بالطبع تناول طعام شهي. يتكرر هذا المشهد لمدة ستة أيام ، كل يوم في منزل جديد ، تبدأ من الصباح الباكر وتستمر حتى المساء.

من القزلي الى القداس

فامتد العيد بشكله الأصلي ستة أيام ، كما تقول السيدة فرويتا “من القزلي إلى القداس” ، ويتميّز اليوم السادس وهو يوم القداس بطقوس فريدة من نوعها. : “في الساعة الرابعة من صباح اليوم السادس للاحتفال ، وهو يوم القداس ، يذهب الشباب إلى نهر أو نبع ، بينما تختار الفتيات نهرًا أو ربيعًا آخر ، عندما أتذكر ذلك الطقس لا أصدق أننا كنا نمارسها ، حيث اعتدنا أن نستحم بماء النهر أو الربيع شديد البرودة في أبرد شهور السنة ، لكننا لم نشعر بالبرد على الإطلاق ، ربما لأنه طقس روحي ، حيث كانت لدينا مشاعر غريبة. القناعة والدفء الداخلي.

تشرح السيدة تمرا كيف كانت تستمتع بكل شيء في القداس: “بعد ذلك ، تجلب الفتيات باقات من الميرمية وأغصان الزيتون والريحان ، وتغمسها في الماء في ذلك اليوم المقدس وتحملها إلى منازلها. بعد ذلك ، اعتقدنا أن هذه الباقات تحصن البيوت من الشر ، ونمنحها نوعاً من البركة.

بالطبع أهم طقس في ذلك اليوم هو السبب المباشر لاسمه ، حيث يزور الناس قبور القديسين وأضرحة القديسين الصالحين ، والصلاة والدعاء إلى الله ، وتقديم الذبائح والتقدمات.

طقوس النار والماء والرقص والتنقية
كما هو الحال في العديد من الاحتفالات التي تحمل بطريقة أو بأخرى بُعدًا دينيًا أو ربما روحيًا ، فإن طقوس التطهير التي ترتبط غالبًا بالماء والنار ضرورية.

يقول الباحث جورج قادر: “عادة بعد التطهير ، يتم تأجيجها ، وفي بعض الأحيان يقفز الناس فوقها ، كممارسة رمزية لطرد الأرواح الشريرة”.

ويضيف: “أما الماء فهو رمز التطهير دائمًا وإلى الأبد ، وطقوس الاستحمام بالماء الطبيعي ما هو إلا استعارة لغسل الذنوب وتخليص الناس من الذنوب”.

ويختتم قدور بالقول: “بالرغم من أن المرء قد لا يدرك أهمية الرقص والدبكة ، وهي من طقوس عيد القزلي ، في الأعياد الشعبية المستمرة منذ مئات وآلاف السنين ، إلا أنها تنطوي أيضًا على بُعد تنقية. إنه يحمل التكافل الاجتماعي والاعتماد المتبادل من خلال تشابك الأيدي وقرب الكتفين “.

على الرغم من أن عيد القزلي قد لا يحمل نفس القدر من الدفء الاجتماعي والتواصل ، إلا أن استمراره حتى اليوم بحد ذاته واعد ، في ضوء تحول حياة معظم الناس إلى الحالة الافتراضية نتيجة الثورة التكنولوجية التي شهدها العالم. يشهد.

رابط مختصر

اترك تعليق

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *


شروط التعليق :

عدم الإساءة للكاتب أو للأشخاص أو للمقدسات أو مهاجمة الأديان أو الذات الالهية. والابتعاد عن التحريض الطائفي والعنصري والشتائم.